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宗教信仰:政教合一
2013/8/29 15:58:29   浏览次数:1166



    土司统治等级森严,用等级确定权力和地位,主仆之分十分严格。土地按等级分配,土司占有肥田沃土,舍巳头人可分平地。土民只能在山坡上开一块“份地”。在住房上,土司“纺柱雕梁,砖瓦鳞砌”,舍巳头人“许竖梁柱,周以板壁”,土民则“叉木架屋,编竹为墙”,皆不准盖瓦,如有盖瓦者,即“治以潜越”之罪,俗云:“只准家政骑马,不许百姓盖瓦。”讨土司出巡时,仪卫颇盛,土民见之皆夹道拜伏,否则以谴责诛杀勿论也。土司自称“日本爵”,土民称其为“爵爷”、“都爷”,土司居住的衙署自称为“金挛宝殿”,其宿舍称“婪宫”,其妻要有“三宫六院”,其墓葬地称 “紫金山”,其花园称“御花园”,其宗柯称“太庙”。各级土司过着奢侈豪华的糜烂生活。每逢岁时会节及舍巳下乡,“具令民间妇女摆项歌舞佰筋。”土司修有热洞,凉洞,为保暖避暑之所。其中设有林泉、花园、钓鱼台等,专供游玩。 
残酷的刑法,是土司对土民实行野蛮残酷统治的重要手段。土司操有杀伐之权,其刑法有断首、宫刑、断指、割耳、挖眼、杖责等。土人有罪,小则知州长官治之,大则土司自理。
政教合一制度是中央王朝在对边疆少数民族地区采用的一种政治和宗教相结合的统治措施,是一种因地施政的统治策略。在现在看来这种制度有很多落后性和弊端。其本质是这一地区的经济、政治、文化尚不发达,整个社会还处在一种宗教崇拜之中,人民意识还处在一种原始万物崇拜宗教神权仍然在人民和统治阶层占有很大成份,而当时周边或中央王朝社会发展趋于成熟或征服或投诚,而这一地区仍是一种落后状态,中央王朝在统治这一地区时不可能单一的运用政治手段来施政,先进的国家机器和意识文化与落后的社会产生冲突,族别的差异更是矛盾重重。这样会产生许多不稳定因素,影响边疆地区的长治久安。所以没有一种相适应相匹配的施政策略,中央王朝在边疆的统治地位将受到动摇。
历史上的政教合一是利用政治宗教相结合,两者相互匹配或是辅助、相互影响,使政治神话,能让人民欣于接受政治的统治。而政治上,中央王朝又对宗教进行扶持,两者互相影响缺一不可。 历史上的政教合一,政在先,政治上的管理又略大于宗教层面上,宗教统治只不过是政治统治利用的一个方法而已,宗教管理不可能脱离于政治的统治,而某一层面政治对宗教有着一定的监督管理作用。

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宗教信仰:政教合一
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